SABAT UNTUK SEMUA

Bayangkan dunia tanpa aturan. Kacau balau! Orang akan bertindak semaunya, yang penting apa yang menjadi kebutuhan dan keinginanku terpenuhi. Lalu lintas tanpa rambu dan aturan pasti menimbulkan banyak kecelakaan. Angkutan darat, laut, udara tanpa peraturan membuahkan petaka. Sebuah komunitas tanpa undang-undang pasti kacau balau. Sebaliknya, menjadikan undang-undang atau peraturan sebagai tujuan dan di atas segala-galanya merupakan sebuah penindasan terhadap kemanusiaan. Orang menjadi tertekan hanya untuk memenuhi hukum-hukum tertentu.

Agama, tidak lepas dari setumpuk peraturan. Bayangkan, jika sebuah agama tidak ada kaidah atau aturan tentang ritual, ibadah, ataupun pedoman-pedoman dalam aplikasi hidup sehari-hari. Apa jadinya jika semua orang bebas mengekspresikan sikap imannya. Kacau! Sebaliknya, jika aturan itu terlalu rijid, kaku dan mutlak maka kehidupan keagamaan terasa kaku dan beku.

Orang Farisi digambarkan sebagai kelompok orang yang berusaha menaati hukum dan tradisi secara ketat karena mereka yakin bahwa semua itu berasal dari Allah melalui Musa. Terdorong oleh keinginan untuk setia pada hukum Tuhan, mereka berusaha untuk menjalaninya seteliti mungkin. Untuk menjalankan Hukum Taurat, mereka pun menerima peraturan-peraturan yang dibuat sebagai tuntunan untuk menjalankannya.

Dalam Injil, mereka digambarkan sebagai orang-orang yang selalu menentang Yesus. Mereka melihat Yesus sebagai ancaman karena secara terang-terangan justeru mengajarkan "pelanggaran" pada Hukum Taurat. Misalnya, memetik gandum dan menyembuhkan orang pada Hari Sabat serta menyatakan bahwa tidak ada makanan yang membuat orang menjadi najis. Selain itu, Yesus mengutuk ajaran dan kemunafikan mereka karena mereka tidak melakukan apa yang mereka ajarkan. Semua itu membuat orang Farisi marah dan memandang-Nya sebagai orang yang melecehkan Hukum Taurat.

Peraturan Sabat dalam Injil Markus menjadi pemicu konfliks pertama antara Yesus dan kalangan Farisi. Kata Sabat berarti "berhenti" atau "beristirahat" (Kel.16:29-30; 23:12). Perintah untuk mengingat dan menguduskan Hari Sabat disampaikan dalam Keluaran 20 dan Ulangan 5, namun keduanya memberi motivasi berbeda. Kel. 20 mengacu pada karya penciptaan Allah. Umat Israel harus beristirahat pada hari ketujuh karena pada hari itu Allah juga beristirahat setelah enam hari menciptakan alam semesta. Sementara Ul. 5 mengacu kepada kenyataan bahwa mereka pernah mengalami hidup tanpa istirahat, yakni ketika diperbudak di Mesir. Hari Sabat adalah hari istirahat yang dianugerahkan Allah. Oleh karena itu mereka pun harus memberikan istirahat kepada budak dan ternak mereka. Berdasarkan perintah untuk mengingatkan dan menguduskan Sabat itu, para ahli hukum agama Yahudi memberikan rincian mengenai kegiatan yang dilarang dan dianjurkan.

Kegiatan yang dilarang pada Hari Sabat

Berdasarkan Misnah (catatan hukum lisan yang merupakan penjelasan Hukum Taurat) terdapat 39 kegiatan yang tidak boleh dilakukan pada Hari Sabat. Ke-39 kegiatan itu dibagi menjadi empat kelompok.

Kelompok I

menyangkut kegiatan yang diperlukan untuk membuat roti: 1. Menabur, 2. Membajak, 3. Menuai, 4. Mengikat berkas, 5. Mengirik, 6. Menampi, 7. Memilih, 8. menggiling, 9. Mengayak tepung, 10. Membuat adonan, 11. Membakar/memanggang.

Kelompok II

menyangkut kegiatan yang diperlukan untuk membuat pakaian: 12. Menggunting wol, 13. Mencuci wol, 14. Memukuli wol, 15. Mewarnai wol, 16. Memintal, 17. Menenun, 18. Membuat dua simpul, 19. Menenun dua lembar benang, 20. memisahkan dua lembar benang, 21. Mengikat, 22. Melepaskan ikatan, 23. Menjahit, 24. Merobek.

Kelompok III

menyangkut kegiatan yang diperlukan untuk barang-barang dari kulit: 25. Memasang jerat, 26. Menyembelih, 27. Menguliti, 28. Menyamak kulit, 29. Menggosok kulit, 30. Menandai kulit, 31. Memotong kulit, 32. Menulis dua huruf atau lebih, 33. Menghapus dua huruf atau lebih.

Kelompok IV

menyangkut kegiatan yang diperlukan untuk membuat bangunan: 34. Membangun, 35. Membongkar, 36. Memadamkan api, 37. Menyalakan apii, 38. Memberikan sentuhan terakhir kepada sebuah benda, 39. Memindahkan benda dari tempat pribadi ke tempat umum, atau sejauh dua meter di tempat umum.

Kegiatan yang dianjurkan pada Hari Sabat

Kegiatan yang dianjurkan pada Hari Sabat, antara lain: 1. Merayakan Hari Sabat bersama dengan anggota keluarga terdekat, 2. Menghadiri kegiatan doa di sinagoge, 3. Mengunjungi keluarga atau sahabat (yang dapat dijangkau dengan berjalan kaki), 4. Menerima tamu, 5. Menyanyikan lagu-lagu khusus untuk Hari Sabat, 6. Membaca, mempelajari, mendiskusikan Taurat (dan tafsirnya).

Dalam suatu perjalanan pada Hari Sabat, murid-murid Yesus memetik bulir gandum (Markus 2:23) untuk dimakan pada saat itu juga. Menurut Hukum Taurat (Ul.23:25), orang lapar ketika melewati ladang orang lain boleh memetik bulir gandum dengan tangan (tanpa memakai sabit) asalkan langsung dimakan. Akan tetapi menurut tafsir Taurat kaum Farisi, sebulir pun tidak boleh dipetik pada Hari Sabat, sebab hal itu dapat dipandang sebagai pekerjaan penuaian yang dilarang pada Hari Sabat. Bila hal itu dilakukan dengan sengaja, hukumannya harus dilempar dengan batu (Misnah, Sanhedrin 7:4).

Yesus menangggapi keberatan orang farisi itu dengan mengingatkan mereka pada kasus Daud dan para pengikutnya dalam 1 Samuel 21:1-6.  Daud bersama para pengikutnya melarikan diri dari kejaran Saul. Dalam pelarian itu Daud dan para pengikutnya sampai di Nob, tempat Abyatar bertugas sebagai imam. Mereka kelaparan dan memerlukan makanan supaya dapat bertahan hidup. Daud pun mendatangi sang imam di rumah Allah untuk meminta makanan bagi dirinya sendiri dan para pengikutnya. Ternyata tidak ada makanan di tempat itu, selain roti sajian yang hanya boleh dimakan oleh para imam. Daud tahu bahwa drinya bukan imam, tetapi demi keselamatan diri dan pengikutnya, Daud memakan roti sajian itu dan memberikannya kepada para pengikutnya. Yesus mengingatkan jika Daud dan Abyatar lebih memerhatikan pertimbangan kemanusiaan ketimbang peraturan. Bagi mereka keselamatan manusia lebih penting daripada ketaatan terhadap peraturan. Karena alasan yang sama, Yesus tidak melarang para murid-Nya memetik gandum sekali pun itu dilakukan pada Hari Sabat.

Yesus mengakhiri jawaban-Nya dengan sebuah sabda "Kristologi". Anak Manusia adalah Tuhan atas Hari Sabat (Mrk.2:28). Gelar Anak Manusia di sini - seperti dalam 2:10 berkaitan dengan kuasa mengampuni dosa. Sekarang Tuhan atas Hari Sabat itu menyatakan kembali hakikat Sabat semula, yaitu: "Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk Hari Sabat."(ay.27).

Konflik selanjutnya berkenaan dengan Sabat terjadi di dalam rumah ibadat. Ada orang sakit disembuhkan Yesus. Tindakan penyembuhan sama dengan profesi seorang tabib - menurut tradisi kaum Farisi dilarang keras pada Hari Sabat, kecuali dalam keadaan bahaya maut (Mishna, Yoma 8:6). Nah, di sini orang itu hanya sakit mati sebelah tangannya, bukan berhadapan dengan bahaya maut. Oleh karena itu untuk kasus ini Yesus bisa dihadapkan ke pengadilan dan dihukum mati (Kel.31:14). Lalu Yesus menjawab, "Manakah yang diperbolehkan pada Hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang? (3:4). Petanyaan retoris Yesus ini menyingkapkan kedok para lawan-Nya yang jelas-jelas bertindak bertolak belakang dengan maksud penyelamatan Allah. Kekerasan hati mereka tidak mau mengakui pelanggaran mereka terhadap maksud penyelamatan Hari Sabat, membuat Yesus sedih, bahkan marah (3:5).

Tanpa membatalkan Hukum Taurat, Yesus membebaskan kita dari belenggu hurufiah. Ia menjaga agar keselamatan manusia, yang menjadi tujuan dari Hari Sabat dan hukum Allah pada umumnya, tidak menjadi korban penerapan hukum secara harafiah, bahkan kejam. Ukuran Yesus untuk menerapkan sebuah hukum menurut maksud Allah ialah "berbuat baik dan menyelamatkan orang".  Cara itu sudah ditunjukkan oleh Daud kepada para pengikutnya. Demikian juga dilakukan Yesus bagi murid-murid-Nya ketika lapar. Penerapan hukum hendaknya membawa damai sejahtera bukan saja untuk si pemegang otoritas hukum, melainkan untuk semua orang dan meringankan penderitaan orang yang berkesusahan. Sudah seharusnya, gereja tidak menjadi kaku dan beku dengan hukum, melainkan - sama seperti Yesus - menolong orang berjumpa dengan kasih Allah dan menjadikan damai sejahtera di atas huruf-huruf hukum itu.

Jakarta, Sabat untuk Semua 31 Mei 2018