BERSAKSI DALAM KEUTUHAN RELASI

Injil yang kita baca hari ini adalah bagian dari doa Tuhan Yesus. Sebagian besar isinya adalah mendoakan para murid agar mereka terpelihara dan dapat mengemban tugas kesaksian meneruskan karya-Nya di bumi. Saya mencoba membayangkan suasana Yesus berdoa kala itu dengan meminjam catatan Jean Vanier dalam Tenggelam ke Dalam Misteri Yesus.

 

Sesudah dengan rendah hati berlutut di hadapan masing-masing murid untuk mencuci kaki mereka; sesudah menyatakan  perjalanan mereka dan perjalanan Gereja melalui duka dan suka, masuk ke dalam hati dan nikmat Allah Yesus berhenti.

 

Semua sudah dikatakan.

Tidak ada lagi tempat untuk penjelasan dan diskusi.

Sekarang tibalah saat kontemplasi.

Yesus menengadahkan mat ke langit.

Ia tidak lagi memandang ke bumi dan kepada murid-murid-Nya, melainkan kepada Bapa.

Ia ada bersama Bapa dan dalam Bapa, mengontemplasikan rencana ilahi bagi penciptaan dan bagi umat manusia, suatu rencana yang harus diselesaikan dan menjadi nyanyian syukur.

Meskipun demikian, rencana itu belum diselesaikan.

Yesus berdoa untuk penyelesaiannya:

agar manusia disembuhkan dari nafsu menyerangnya, dari kebencian dan ketakutannya, dan menjadi satu kesatuan dalam Allah.

 

Dalam prolog, Yohanes menyatakan sabda yang turun, yang menjadi daging, dan masuk ke dalam dunia kita yang penuh konflik antara terang dan kegelapan, untuk membawa orang kepada terang, kepada persekutuan dengan Allah. Yesus berhadapan dengan ketakutan dan perlawanan. Banyak yang ingin menyingkirkan-Nya. Mereka menggenggam erat kemapanan dan kekuasaan serta menolak perubahan dan keterbukaan. Namun, meski harus melalui perlawanan ini, rencana Allah akan terlaksana: melalui kematian-Nya, Yesus menyatakan kasih-Nya sampai sehabis-habisnya.

 

Pada tahap kontemplasi ini, Yesus menyatakan bahwa lingkarannya sudah lengkap. Sekarang saatnya bukan lagi Allah yang turun menjadi daging. Tetapi daging yang naik menuju Allah; bukan lagi Firman yang menjadi manusia, tetapi manusia yang diubah masuk ke dalam diri Allah.

 

Semua sudah lengkap.

Sabda Allah datang dari Allah dan kembali kepada Allah dengan semua sahabat, saudari dan saudara sesama umat manusia yang dipersatukan.

 

Ketika Yesus berlutut di depan kaki para murid-Nya, ketika Ia memberikan tubuh-Nya untuk dimakan dan darah-Nya untuk diminum, Ia menyatakan Allah yang menjadi kecil, agar dapat tinggal di dalam diri kita, bergerak dan bekerja melalui diri kita, memberi hidup melalui diri kita, dan mengubah kita ke dalam diri-Nya sendiri. Kasih-Nya yang tulus adalah kemuliaan Allah. Yesus menyatakan bahwa Bapa-Nya adalah sumber segala sesuatu, segala kehidupan. Yesus adalah Dia yang diutus untuk menyatakan Bapa. Segala sesuatu yang Ia lakukan dan kerjakan, datang dari Bapa. Ia menyelesaikan pekerjaan Bapa dalam kesatuan dengan Bapa.

Setelah meneguhkan dan menguatkan para murid untuk melanjutkan tugas kesaksian, Yesus berdoa bagi mereka. Ada tiga hal yang Yesus minta kepada Bapa untuk para murid-Nya:

 

Pertama, “Ya Bapa yang kudus, peliharalah mereka dalam nama-Mu, yaitu nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita” (Ayat 11b). Yesus kerap kali berbicara mengenai kepergian-Nya, yaitu kematian dan pemuliaan-Nya. Dan sekarang kenyataan itu semakin dekat, Ia tidak lama lagi akan kembali kepada Bapa, arti-Nya para murid melakukan tugas mereka tanpa kehadiran-Nya lagi secara fisik. Sebagaimana diri-Nya, Yesus menyadari betul bahwa para murid akan menghadapi tekanan, ancaman bahkan aniaya. Oleh karena itu Yesus meminta agar Bapa memelihara mereka dalam kekudusan-Nya. Dalam hubungan yang erat seperti diri-Nya dengan Sang Bapa. Dengan hubungan yang erat dengan Bapa, Yesus dapat menyelesaikan tugas-Nya dengan baik. Kini, hal serupa Ia minta, tujuannya agar para murid tidak dikalahkan oleh tekanan, ancaman dan aniaya itu melainkan mereka dapat terpelihara untuk meneruskan pekerjaan Yesus di bumi ini.

 

Yesus sangat menyadari bahwa kenyataan yang harus mereka terima di dunia yang penuh dengan godaan dan tantangan, berpotensi untuk mereka tercerai berai. Dalam kondisi ini dibutuhkan sosok Bapa yang mengayomi dan menjaga mereka agar mereka tetap terpelihara dengan baik .

 

Kedua, “Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia ini, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari pada yang jahat”, (Ay.15). Permohonan ini mirip dengan doa yang diajarkan Yesus: Doa Bapa Kami. Yesus tidak meminta kepada Bapa untuk mengambil para murid dari dunia yang jahat ini lalu menempatkannya dengan steril di sebuah wilayah. Tidak! Meskipun Yesus sangat mengasihi para murid, namun mengambil para murid dari kancah dunia yang penuh dosa bukanlah pilihan-Nya. Keberadaan mereka di dunia ini adalah penting untuk menjadi saksi bagi dunia. Sehingga tantangan berat yang harus mereka hadapi bukan disikapi dengan melarikan diri dari dunia. Oleh karenanya sikap yang paling bijak adalah membiarkan para murid ada dalam dunia ini, namun disertai dengan perlindungan dari Bapa agar tugas kesaksian untuk menyelamatkan dunia terus berlanjut. 

 

Kita menyadari kejahatan punya taring dan kuasa yang sangat dasyat. Dan para murid tidak mungkin menghadapinya dengan kekuatan sendiri. Namun, kuasa Allah jelas lebih dasyat! Oleh karena itulah maka Yesus meminta perlindungan dari Bapa-Nya. Di sini kita mengetahui bahwa menjadi murid Yesus Kristus itu tidak berarti akan membuat kehidupan kita senantiasa berada dalam kemudahan dan kenyamanan. Tidak! Menjadi murid Yesus memang bisa membuat kondisi kita sulit, tertekan dan menderita. Namun, ingatlah bahwa kita tidak bergumul sendirian. Ada kuasa lebih dasyat yang melindungi kita dan itu telah diminta langsung oleh Tuhan Yesus kepada Bapa-Nya.

 

Ketiga, “Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; firman-Mu adalah kebenaran (Ay.17). “Menguduskan mereka” berarti mendekatkan, membuat mereka intim kepada Allah yang baru saja disapa sebagai Bapa yang kudus. Dengan demikian murid-murid itu dibedakan dari dunia yang menjauhi Allah; dunia yang memusuhi Allah. Permohonan untuk menguduskan mereka bukanlah permintaan untuk memisahkan mereka dari dunia. Sebaliknya, justru berkaitan dengan perutusan mereka ke tengah dunia. Yesus Kristus pun dikuduskan oleh Bapa dalam kaitan dengan misi-Nya ke dalam dunia. Hanya selama berada di dalam dunia, para murid punya tanggung jawab meneruskan misi Kristus bagi dunia.

 

Mereka harus kudus, berbeda dari dunia yang menentang dan menolak kasih Allah. Mereka dikuduskan dalam kebenaran (aléthea), dalam pengenalan akan Allah Bapa sebagaimana yang dinyatakan oleh firman yang menjadi daging (firman-Mu adalah kebenaran). Yesus membawa para murid dalam lingkaran relasi yang utuh dengan Bapa sama seperti diri-Nya sendiri. Hanya dengan kesatuan dengan Bapa yang kudus, murid-murid tidak akan larut di tengah dunia tetapi mampu menjalankan misi mereka, meneruskan karya Yesus Kristus, memperkenalkan Bapa kepada dunia ini. 

 

Yesus mempunyai relasi yang erat dan utuh dengan Bapa-Nya, sehingga dengan demikian memampukan-Nya dapat bersaksi: menyaksikan Sang Bapa menjadi begitu nyata dalam setiap detail kehidupan-Nya, tutur kata dan tindakan-Nya benar-benar menyatakan Allah yang dulunya abstrak kini menjadi nyata dan utuh: Firman menjadi daging, Firman menjadi manusia dalam kebenaran. Yesus ingin setiap murid-Nya mengalami pengalaman yang sama, larut dalam relasi yang utuh dengan Bapa sehingga kekudusan merupakan keniscayaan. Dan dengan demikian akan mampu juga menjadi saksi yang utuh bagi dunia ini sama seperti apa yang Yesus lakukan.

 

Jakarta, Minggu Paskah VI 2021

MENJADI SAKSI DALAM HIKMAT-NYA

Menjadi saksi! Bukan sekali, dua kali kita mendengar kalimat ini dalam konteks pelayanan gerejawi. Namun, apakah sebenarnya yang disebut-sebut dengan kesaksian itu? Bersaksi artinya menyatakan kesaksian, atau memberikan keterangan dengan sejujurnya. Jika kesaksian itu berkaitan dengan kehidupan iman, itu artinya memberikan keterangan, penjelasan tentang karya keselamatan Allah di dalam Yesus Kristus. Jelaslah bahwa subyek utamanya bukan orang yang memberi kesaksian itu, melainkan Yesus Kristus.

 

Sebuah kesaksian dapat menyentuh hati orang yang mendengarnya. Kata-kata indah disertai bahasa tubuh bisa memesona orang lain. Namun, sejauh mana kesaksian tersebut sungguh-sungguh  memberitakan kebenaran sejati seperti yang Tuhan kehendaki? Tidak mudah untuk membedakan kesaksian yang benar tentang karya kasih Tuhan dengan kesaksian yang sekedar memamerkan berkat yang kita terima. Tidak salah berkat berupa materi, kesehatan, kenaikan jabatan, kesuksesan studi, kita ceritakan. Namun, jelas subyek utamanya bukan itu. Kita sering terjebak dengan kesaksian-kesaksian yang pada akhirnya menjadi cerita dan kisah indah tanpa menyatakan karya penyelamatan Kristus bagi manusia. Godaan untuk mendapatkan apresiasi dari sesama manusia biasanya membuat kita lupa bahwa sosok yang sedang kita nyatakan hanyalah satu, yakni Tuhan!

 

Lebih jauh kita lupa dan cenderung mendiskon bahwa yang namanya kesaksian adalah cerita. Padahal makna hakikinya adalah meneruskan karya Yesus Kristus di dunia ini. Yesus Kristus telah paripurna menunaikan mandat Bapa-Nya untuk menyatakan kasih dan keselamatan. Ditandai peristiwa kenaikan Yesus ke Surga, adalah momentum bahwa Ia sudah selesai meletakkan dasar-dasar kesaksian. 

 

Kenaikan-Nya ke Surga bukan berarti Ia meninggalkan murid-murid-Nya sebagai “yatim-piatu”, tanpa penyertaan-Nya lagi. Bukan! Melainkan sebagai peristiwa di mana Yesus memberikan kepercayaan kepada para murid-Nya untuk melanjutkan karya-Nya. Jadi, kesaksian bukan sekedar cerita menerima berkat, melainkan lebih luas dan dalam. Tepatnya melakukan seperti apa yang Tuhan Yesus lakukan! 

 

Kalau begitu berat benar tugas menjadi seorang murid atau seorang Kristen? Ya, betul! Tugas ini bukan tugas sembarangan atau sambil lalu saja. Yesus pun menyadari bahwa apa yang Ia percayakan kepada para murid itu bukanlah perkara mudah. Maka Ia berjanji mengirim atau mengutus Roh Kudus untuk menyertai kiprah para murid. Roh Kudus yang dulu dijanjikan tidak lama lagi akan dicurahkan kepada mereka, agar mereka mampu menjalankan tugas kesaksian itu menurut hikmat-Nya, bukan semau-maunya sendiri. Syaratnya mereka harus sungguh-sungguh menantikannya di Yerusalem.

 

Kenaikan Yesus Kristus ke surga bukan akhir dari kisah penyelamatan manusia, namun justru sebuah pintu yang  menghantar para murid ke gerbang pelayanan sebagai utusan dari saksi-Nya. Kenaikan Yesus ke dalam kemuliaan itu sendiri dilukiskan oleh Lukas secara audiovisual, artinya bisa dilihat dan didengar. Pada waktu itu, para murid melongo memandang ke langit, ke arah kepergian Yesus. Pada saat itulah hadir tokoh yang berpakaian kemilauan memberi arti pada peristiwa itu. Ia menyadarkan para murid (orang-orang Galilea) untuk tidak melongo terus memandangi langit. Mereka harus berani hidup sambil memperhatikan arah kepergian Yesus. Mereka harus berani hidup menyongsong kedatangan-Nya kembali mengajak kita semua menuju kemuliaan.

 

Peristiwa kenaikan Yesus Kristus kemudian mempunyai arti bagi arah perjalanan hidup yang hendak diperjuangkan oleh para murid. Para murid Yesus ditantang untuk menjalani kehidupan secara nyata, tanpa kehilangan arah menuju kemuliaan, sebagaimana menjadi arah kehidupan Yesus, Junjungan mereka.

 

Peristiwa kenaikan Yesus Kristus dalam kemuliaan bukan hanya soal Yesus yang mulia, melainkan juga menjadi persoalan jemaat beriman atau Gereja semesta, ini soal bagaimana Gereja menatap masa depan bersama Yesus yang mulia, dengan penuh kesadaran bahwa arah hidup itu adalah menyongsong Dia yang sudah dimuliakan.

 

Suara langit dari surga yang mereka dengar dari malaikat menyadarkan mereka akan tugas kesaksian yang harus mereka emban setelah peristiwa itu. Mereka tidak cukup hanya sekedar tertegun memandang langit. Mereka harus kembali kepada kenyataan hidup, menjalani kehidupan dengan arah ke mana Yesus menuju kepada kemuliaan-Nya. Gereja perlu terus-menerus mengingatkan keyakinan bahwa seluruh anggotanya ditantang untuk mengembangkan hidup ini sepenuhnya dalam peziarahan menuju Yesus Kristus yang mulia. Dalam peziarahan itu pelbagai macam kegelisahan masih akan memberikan warnanya, tetapi semua bermakna untuk mewarnai usaha bertemu dengan Tuhan yang telah dimuliakan, sampai akhirnya bisa bertemu muka dalam kemuliaan-Nya.

 

Inilah yang kini juga menjadi tantangan semua orang beriman yang mengalami Yesus mulia dalam kebangkitan. Semua orang beriman yang telah dibaptis dalam kematian-Nya, akhirnya iktu bangkit bersama-Nya, untuk mengembangkan hidup dalam kemuliaan sebagaimana dikatakan dalam kenaikan-Nya ke surga. Mengisi masa depan dalam kemuliaan sebagaimana pantas bagi semua orang percaya kepada Yesus Kristus itu menjadi suatu keharusan. Bukan karena sekedar wajib, melainkan karena itulah arah kehidupan yang dinyatakan bagi kita.

 

Jadi, peristiwa kenaikan Yesus Kristus merupakan era baru bagi para murid termasuk kita pada masa kini. Era di mana Yesus tidak lagi hadir secara fisik melainkan melalui Roh Kudus, Ia menyertai setiap orang percaya untuk mampu menyatakan hidup kesaksian. Kesaksian yang mengarahkan setiap orang untuk memandang ke arah Yesus yang menuju kepada kemuliaan-Nya. Sikap hidup kesaksian menurut hikmat-Nya adalah mengerahkan segala daya agar kehidupan kita mengerjakan standar yang diharapkan oleh Yesus. Itu artinya, tidak cukup sekedar membicarakan, melainkan menghidupinya. Sehingga kehidupan murid-murid itu menampakkan kualitas yang bermutu, kualitas anak-anak Tuhan!

 

Di setiap aspek kehidupan kita, harus mencerminkan citra Kristus. Hidup kita ibarat kitab yang terbuka dan dapat dibaca oleh setiap orang. Kita bisa mengevaluasi apakah lewat lidah bibir kita orang mendengar kata-kata Kristus. Kita harus terus berupaya agar panca indera kita punya kualitas yang menyerupai Yesus: Mata yang melihat seperti mata Yesus, telinga yang mendengar seperti telinga Yesus, kaki dan tangan seperti kaki dan tangan Yesus. Dalam tataran inilah kesaksian itu tampak. Dunia memerlukan banyak “Yesus” yang hadir, menyapa, memeluk, berbela rasa. Anda dan saya dipercayakan Yesus untuk menjadi “Yesus-Yesus” masa kini.

 

Jakarta, Hari Kenaikan Yesus Kristus ke Surga 2021