BERANI BERKATA TIDAK

Pertengahan Desember 2008, Partai Demokrat mengeluarkan iklan untuk memperingati Hari Antikorupsi se-Dunia, yang memiliki slogan "katakan tidak pada korupsi". Para Petinggi partai penguasa itu turut ambil bagian sebagai bintang dalam iklan video berdurasi 30 detik tersebut yang sering muncul di televisi. Di adegan pertama iklan, tertulis "gelengkan kepala dan katakan", lalu muncul gambar Sekretaris Jenderal Partai Demokrat Edhie Baskoro Yudhoyono dengan mengangkat tangan kanannya dan menunjukan lima jarinya sambil mengatakan "tidak". Sesudah itu, muncul gambar mantan Politisi Partai Demokrat Teresia Pardede (Tere) yang juga mengelengkan kepala dan melambaikan tangan kanan sambil mengatakan "tidak".

Pada bagian kedua, tertulis "abaikan rayuannya dan katakan", dan muncul gambar Mantan Ketua Umum Partai Demokrat Anas Urbaningrum sambil mengangkat kedua tangannya yang jarinya terbuka dan menyilangkan tangannya di dada serta mengungkapkan "tidak". Pada bagian ketiga, tertulis "tutup telinga dan katakan", lalu muncul gambar Mantan Wakil Sekretaris Jenderal PD Angelina Sondakh sambil mengangkat tangan kanan yang mengepal dan membalikan jempol sambil berkata "tidak".

Lalu muncul gambar pendiri Partai Demokrat Susilo Bambang Yudhoyono yang memegang kertas bertuliskan "katakan tidak pada korupsi". Tertulis, "Partai Demokrat bersama SBY melawan korupsi tanpa pandang bulu". Di bagian penutup, muncul sosok Andi Alfian Mallarangeng sambil tersenyum mengangkat kedua tangannya dan menyatukan di atas kepala sambil membentuk lambang partai yaitu, mercy.

Tiga aktor dalam iklan itu, Anas, Angie, dan Andi, malah terseret dalam kasus korupsi. Paling anyar, KPK resmi menahan Anas dalam kasus tindak pidana korupsi penerimaan gratifikasi proyek pusat olahraga Hambalang. Menurut Pengamat Komunikasi Politik Universitas Indonesia Tjipta Lesmana, iklan itu menunjukkan tidak adanya konsisten apa yang dikatakan dengan perbuatan. Demokrat yang bersumpah memerangi korupsi ternyata hanya slogan untuk kampanye 2009. Dalam kenyatannya, kata Tjipta, beberapa politisi Partai Demokrat justru melakukan korupsi yang menyebabkan suara partai tersebut anjok hingga menyentuh angka 7%. (Sumber: Metrotvnews)

“Berani berkata tidak” sejatinya bukan sekedar ucapan atau selogan tetapi menolak dalam segala aras: logika, pikiran, kata, dan perbuatan terhadap apa yang bertentangan dengan prinsip moral etis yang diyakini sebagai kebenaran. Batu uji untuk membuktikan seseorang setia pada prinsip adalah ketika ia mempunyai kesempatan, kuasa dan kewenangan ditambah dengan kebutuhan atau keinginan yang mendesak. Bisa saja seseorang berkata tidak atau menolak melakukan tindakan kejahatan oleh karena ia tidak mempunyai kesempatan, kuasa atau wewenang untuk melakukannya. Coba Anda bayangkan begini, Anda diberi sebuah jabatan tinggi dalam sebuah departemen atau perusahaan, katakanlah posisi Anda direktur umum. Anda diberi kewenangan mengatur anggaran dan bebas menentukan biaya oprasional perusahaan. Kepada Anda juga diberi kewenangan memilih rekanan perusahaan tanpa harus mengadakan lelang tender terlebih dulu, seandainya pun Anda melakukan markup pasti tidak ada yang tahu. Nah, pada saat itu Anda membutuhkan uang untuk biaya operasi kanker ibunda Anda. Pertanyaanya, apakah Anda akan tetap setia dan jujur? Berani berkata tidak untuk menyalahgunakan wewenang?

Tepat sekali! “Berani berkata tidak” bukanlah perkara mudah. Sejak awal Alkitab mengisahkan pasangan manusia pertama tidak tahan terhadap godaan (Kejadian 3:1-7). Hawa kalah dengan bujuk rayu Iblis, ia melihat apa yang ditawarkan Iblis menjadi begitu sangat menarik sehingga ia lupa akan perintah TUHAN (Kejadian 2:16,17). Pasangan manusia pernama ini adalah gambaran dari kebanyakan kita. Tidak tahan ketika diperhadapkan dengan godaan atau cobaan, tidak mampu berkata “tidak”.                Mengapa? Ada banyak alasan. Sosiolog akan mengatakan, “karena kita hidup dalam lingkungan yang tidak taat hukum, lihat saja semua aturan selalu dilanggar:  di rumah, jalan raya, tata tertib kantor bahkan sampai penegak hukum melanggar hukum. Jadi wajarlah kalau banyak orang tidak bisa mengatakan ‘tidak’ terhadap yang buruk”. Psikolog akan berpendapat, “pola asuh yang salah, kebanyakan keluarga hidup dalam budaya permisip. Anak tidak diasah mempunyai prinsip.” Kriminolog mengatakan, “tidak adanya penegakan hukum yang baik. Hukum tidak membuat efek jera sehingga orang mudah melakukan tindakan kriminal.” Sedangkan kaum ulama akan bersabda, “inilah akibatnya kalau manusia itu kurang iman!” Di samping itu kebanyakan orang tidak melihat apa yang menguntungkan ketika taat dan setia pada nilai-nilai kebenaran.

Di awal pelayanannya, Yesus mengalami pencobaan di padang gurun. Padang gurun mengingatkan orang akan Israel dan aneka macam cobaan yang mereka hadapi yang membawa mereka pada kelu kesah. Berkali-kali mereka jatuh dalam ketidaksetiaan di padang gurun tetapi Allah tetap membawa mereka ke tanah perjanjian. Kini, di padang gurun Yesus dicobai dalam kapasitas-Nya sebagai Anak Allah; untuk menggunakan kuasa-Nya sebagai Anak Allah. Yesus sebenarnya berkuasa memenuhi tantangan si Iblis itu. Namun, justeru ketika Ia tergoda menggunakan kuasa-Nya maka Ia mengingkari kesetiaan dan ketaatan-Nya kepada Bapa-Nya. Mengapa? Ya, karena dengan demikian Ia menggunakan kuasa-Nya untuk memuaskan diri dengan makanan, mencobai Allah, dan menyembah setan. Ketiganya bertentangan dengan misi-Nya: Dia harus hidup dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah, hanya menyembah Allah dan tidak akan mencobai Allah!

Tiga kali Yesus dicobai Iblis dan tiga kali Yesus menolaknya. Yesus mengatakan “tidak” pada semua permintaan Iblis. Ia menjawab cobaan Iblis dengan kata-kata yang diambil-Nya dari Kitab Ulangan pasal 6-8. Bagian kitab ini merupakan kunci di mana Musa mengingatkan orang-orang Israel akan perjanjian mereka dengan Allah dan kesetiaan yang harus mereka tunjukkan pada Allah sendiri. Semua jawaban yang ditunjukkan Yesus adalah kesetiaan dan ketaatan Anak kepada Bapa-Nya. Anak-anak Israel jatuh di padang gurun oleh karena mereka tidak setia, tetapi Anak Allah taat dan setia kepada Bapa-Nya.

Kalau orang bertanya, apa sih untungnya setia kepada Allah dan mengatakan tidak pada segala bentuk pencobaan? Maka belajar dari sejarah Israel, mereka yang taat dan setia akan sampai di negeri perjanjian sebaliknya, yang tidak akan berhenti dan binasa di padang gurun. Yesus setia sampai mati, maka Allah memberikan kemuliaan dan nama di atas segala nama (Filipi 2: 9-11). Anda setia dan berani mengatakan tidak pada pencobaan, pastilah Allah memberikan mahkota yang tidak dapat layu, dan minimal Anda akan merasakan damai sejahtera di hati, meskipun mungkin secara materi Anda tidak lebih kaya dibanding yang lain.

Pada pencobaan pertama, Iblis meminta Yesus agar mengubah batu menjadi roti. Yesus menjawab dengan Ul. 8:3. Dalam konteks ayat ini Musa menjelaskan makna di balik pemberian manna di padang gurun. Mereka diuji oleh Allah apakah rendah hati dan taat kepada-Nya atau tidak. Ternyata mereka bersungut-sungut. Meskipun demikian Allah tetap memberi mereka roti, sambil mengingatkan bahwa manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Yesus tidak membiarkan diri-Nya jatuh dalam cobaan Iblis. Ia mengungkapkan kembali inti pengalaman manna di padang gurun, yakni bahwa manusia hidup dari firman Allah!

Iblis tidak kehilangan akal, dalam pencobaan kedua ia memelintir ayat Kitab Suci. Iblis memakai Mazmur 91:11-12, yang mengatakan bahwa Allah akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk menatang orang yang dikasihi-Nya di atas tangan mereka agar kaki orang itu tidak terantuk kepada batu. Tetapi Yesus menolaknya dengan menggunakan Ulangan 6:16. Bagian ayat ini mempunyai konteks ketika umat Israel bersungut-sungut kepada Musa di Masa dan Meriba karena mereka tidak memiliki  air. Mereka mencobai Allah. Musa mengingatkan agar mereka tidak lagi mencobai Allah.

Kemudian untuk yang terakhir kalinya, Iblis mencobai Yesus dengan tawaran memberikan seluruh kerajaan dunia dan kemegahannya dengan syarat Yesus harus menyembahnya. Yesus tidak bergeming dengan iming-iming itu. Ia mengusir Iblis dan mengatakan bahwa hanya Allah yang boleh disembah. Teks yang dikutip adalah Ulangan 6:13. Teks ini mengingatkan akan orang Israel ketika mereka tertarik menyembah dewa-dewi asing. Musa mengingatkan agar umat itu setia dan hanya menyembah Allah.

Tiga kali Yesus dicobai, pencobaan itu menyangkut kebutuhan fisik, popularitas, dan takhta kekuasan. Pencobaan ini bisa menghampiri siapa saja. Yesus dapat mengatasinya dengan berpegang pada firman Allah. Bukan sekedar hafal dan diucapkan di mulut! Yesus tahu dan memahami esensi dan latar belakang firman itu. Ia menggunakannya bukan hanya ucapan dibibir saja, tetapi seluruh jiwa raga-Nya berpegang pada firman itu. Oleh karenanya Ia menang dalam pencobaan sehingga kelak Paulus merefleksikan perbedaan yang kontras antara Adam dengan Kristus. Adam yang jatuh dalam dosa ketidaktaatan kepada Allah sedangkan Yesus adalah pembawa kemenangan karena ketaatan-Nya kepada Sang Bapa (Roma 5:12-19). Jadi sekarang, mana yang kita pilih? Bersekutu dengan Adam atau memilih taat dan setia seperti Kristus?

HIDUP MULIA DALAM KEMULIAAN TUHAN

Di negeri ini banyak yang disapa dengan kata sandang “yang mulia”. Hakim yang memimpin persidangan sebuah perkara akan dipanggil “yang mulia”. Anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) sering disebut “anggota dewan yang mulia atau terhormat”. Para kepala negara dan pemerintahan; presiden, raja, perdana menteri pasti didahului dengan kata “yang mulia” apabila disebut dalam pidato kata sambutan. Demikian juga dengan para duta besar selalu disapa “yang mulia”. Tak ketinggalan saudagar, tuan tanah dan orang kaya raya juga sering dipanggil yang mulia. Jelaslah bagi kita bahwa gelar “yang mulia” itu bukan untuk sembarang manusia. Gelar itu ada kaitan dengan kedudukan seseorang dalam komunitas atau pemerintahan. Orang tersebut dipandang linuwih harkatnya dari pada yang lain. Dampaknya, ada kebanggaan tersendiri bagi yang menyandang gelar “yang mulia” itu. Gelar itu menguntungkannya karena merasa diri dihormati orang banyak. Maka tidaklah mengherankan kalau manusia berlomba mendapatkan gelar “yang mulia” itu. Salahkah? Tentu tidak, bahkan setiap manusia harus mengejar untuk menjadikan dirinya mulia. Bukankah Tuhan juga sejak dari awal penciptaan menjadi manusia makhluk yang mulia. Diberi-Nya kemuliaan, kuasa dan hormat di atas ciptaan yang lain, begitulah gubahan Mazmur 8.

Sayang, cara pandang manusia untuk menjadi “yang mulia” sering berbeda dengan keinginan Allah. Manusia mengira dengan besarnya kekuasaan, tingginya ilmu pengetahuan, berlimpahnya harta kekayaan di situlah letaknya kemuliaan; di sanalah ia merasa berharga, dihormat, disanjung dan terpandang! Sehingga untuk mendapatkan itu semua, manusia rela bertaruh apa saja. Ia akan menghalalkan segala macam cara untuk meraih kemuliaan itu. Contohnya, untuk mendapat jabatan wakil rakyat yang mulia, seorang calon anggota dewan (caleg) dapat mengumbar janji yang tidak mungkin dipenuhinya, menjelekkan lawan politik, melanggar aturan main pemilu sampai politik uang. Untuk menjadi hakim agung yang mulia atau hakim konstitusi seorang calon rela menjual kebenaran dengan suap. Demikian juga untuk mendapatkan kekayaan, banyak sekali cerita di sini yang menggambarkan orang rela melakukan apa saja, termasuk memangsa sesamanya.

Sejatinya, sumber kemuliaan yang sesungguhnya bukanlah takhta, jabatan, harta kekayaan atau pengetahuan melainkan Allah itu sendiri. Allahlah sumber kemuliaan karena Dia Mahamulia! Semakin dekat seseorang dengan Sumber itu, maka logikanya semakin mulia dia. Sebaliknya, semakin jauh seseorang dari kawasan yang ilahi akan semakin tidak mulia. Para ulama Yahudi menafsirkannya, karena kehadiran Allah itu diyakini ada pada Bait Allah, maka orang yang paling dekat berada dalam lingkungan Bait Allah itulah yang paling mulia. Semakin seseorang bisa dekat dengan ruang maha kudus dalam Bait Allah, maka semakin dasyatlah kemuliaan orang itu. Dari pemahaman ini kemudian para pemuka Yudaisme menyusun hirarki kemuliaan: semakin jauh dari Bait Suci semakin tidak mulia. Apakah seharafiah itu untuk menjadi makhluk mulia? Nyatanya orang yang dekat dengan kitab suci (ahli Taurat) sering digambarkan sebagai orang-orang yang munafik!

Dalam minggu transfigurasi ini kita bisa belajar tentang menjadi mulia. Transfigurasi Kristus adalah peristiwa Yesus dimuliakan di atas gunung. Enam hari setelah Petrus menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias, Yesus membawa tiga orang murid-Nya (Petrus, Yakobus dan Yohanes) ke sebuah gunung yang tinggi. Di atas gunung  itu, Yesus berubah rupa (transfigur). “...wajah-Nya bercahaya seperti matahari dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar seperti terang.”(Matius 17:2). Tampak dua figur yang begitu dihormati dalam Perjanjian Lama: Musa (sebagai pembawa Hukum TUHAN/Taurat) dan Elia (Sosok nabi yang sangat dihormati), kedua figur ini berbicara dengan Yesus. Para murid terpesona melihat pemandangan yang begitu mengagumkan. Petrus tidak mau peristiwa yang luar biasa ini berlalu begitu saja. Maka ia berinisiatif untuk menahan lebih lama lagi kemuliaan yang sedang ia nikmati itu. Caranya, dengan membuatkan tiga tenda: satu untuk Yesus, satu untuk Musa dan satu lagi untuk Elia. Namun, belum lagi ide itu terlaksana, terjadilah peristiwa yang lebih dasyat, “Dan tiba-tiba sedang ia berkata turunlah awan yang terang menaungi mereka dan dari dalam awan itu terdengar suara yang berkata: ‘Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia’.”(Matius 17:5). Sampai di situ peristiwa transfigurasi. Setelah semuanya terjadi, Yesus mengajak mereka turun dan meminta agar mereka jangan menceritakan peristiwa itu kepada seorang pun sebelum Anak Manusia dibangkitkan dari antara orang mati.

Peristiwa transfigurasi Yesus di atas gunung mau tidak mau mengingatkan orang pada peristiwa Musa di gunung Sinai (Keluaran 25:12-18). Ada beberapa unsur tampil sama, antara lain: Musa naik ke atas gunung, demikian juga dengan Yesus. Setelah enam hari barulah Musa dipanggil, setelah enam hari dari pernyataan Petrus, Yesus mengalami kemuliaan. Wajah Yesus yang bercahaya, pakaian-Nya yang bersinar terang, awan terang yang menaungi dan suara dari dalam awan menampakkan situasi kehadirat ilahi. Ada figur ilahi yang hadir pada saat itu. Unsur-unsur yang dulu hadir ketika Musa naik ke atas gunung Sinai kini hadir juga dalam diri Yesus. Hal ini seolah mau menekankan sekali lagi tentang identitas Yesus sebagai Musa yang baru. Tetapi semua itu bukanlah faktor yang paling penting atau utama. Wajah bersinar, pakaian berkilau, dan awan yang terang benerang hanyalah ornamen! Yang penting adalah suara dari dalam awan itu. Suara itu menyatakan kepada para murid bahwa Yesus adalah Anak yang dikasihi Allah dan bahwa kepada-Nya Allah berkenan. Hal yang sama sudah dinyatakan ketika Yesus dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan. Yang membedakan adalah perintah yang mengikuti pernyataan tersebut. Suara itu memerintahkan para murid untuk mendengarkan Yesus. Maka Douglas R.A. Hare tidak menyebut peristiwa transfigurasi ini sebagai tofani (penampakan Allah) melainkan sebagai Kristofani, yakni pernyataan mengenai Yesus yang adalah Kristus.

Yang utama dalam peristiwa transfigurasi Yesus bukanlah penglihatan tentang keliauan cahaya dan awan yang terang-benerang, melainkan penyataan Allah sendiri. Melihat dan memaknai kemuliaan Yesus hanya berarti bila penglihatan itu membawa para murid untuk mendengar ajaran ilahi dalam kepenuhan ketaatan. Perintah untuk mendengarkan Dia menegaskan figur Yesus sebagai guru. Bagian-bagian Injil setelah trasfigurasi ini akan sangat diwarnai oleh berbagai pengajaran Yesus. Para murid diminta untuk mendengarkan Yesus yang mengajar mereka. Pernyataan dari awan ini sepertinya menggemakan kembali pernyataan Musa dalam Ulangan 18:15. Di sana Musa mengatakan, “Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu, dialah yang harus kamu dengarkan.” Yesus adalah seorang nabi seperti Musa, tetapi Ia lebih daripada Musa! Dalam pengajaran-Nya, Yesus menyatakan kehendak Allah bagi diri-Nya dan bagi para pengikut-Nya. Yesus berbicara mengenai derita dan kematian-Nya dan juga bicara mengenai kaidah-kaidah etik yang mesti dipegang oleh mereka yang mengikuti-Nya. Ajaran etik Yesus tidak bisa dipisahkan dari pemahaman-Nya akan keharusan penderitaan-Nya (Sumber: St.Eko Riyadi,Pr., “MATIUS: ‘Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah’”. Kanisius 2011.h.155,156).

Transfigurasi mengajarkan kepada kita untuk menjadi “yang mulia”. Petrus sempat terkecoh, ia terpana karena melihat dengan matanya perubahan wujud Kristus. Petrus silau dengan kemilaunya penampilan Yesus sehingga ia ingin menahan dan membuat pemandangan itu dinikmati lebih lama lagi, caranya dengan ide membuat kemah. Banyak orang silau dengan kemuliaan semua: takhta, jabatan, dan harta kekayaan, sehingga berusaha menahan dan menggenggamnya lebih lama. Namun, ternyata kemuliaan yang sesungguhnya bukan di sana. Firman Tuhan, kisah transfigurasi mengajarkan bahwa hanya ada satu jalan untuk menjadi yang mulia itu, yakni dengan mendengarkan Dia! Mendengarkan berarti tidak hanya memahami dan mengerti saja, melainkan lebih jauh dari itu, yakni dengan berlakukan apa yang menjadi kehendak-Nya. Yesus sebagai contoh manusia mulia. Kemuliaan-Nya diperoleh bukan dengan cara pamer kekuasaan, mencari popularitas dan pencitraan. Allah memuliakan Dia, oleh karena Dia taat dan setia bahkan sampai mati di kayu salib. Dengan begitu Allah memberikan kemuliaan, nama di atas segala nama (Filipi 2:5-11).

Jadi jika kita ingin hidup mulia, carilah kemuliaan itu dengan melakukan kehendak-Nya!  Jika dipercaya jadi wakil rakyat, perjuangkanlah kepentingan rakyat. Jadi Hakim, tegakanlah kebenaran dan keadilan di atas segala-galanya. Menjadi guru, ajar dan didiklah anak-anak dengan cinta kasih, dan seterusnya. Mungkin kekayaan Anda tidak seperti para pejabat korup, tetapi di situlah justeru letak kemuliaan yang sesungguhnya! Anda akan dikenang sebagai orang yang mulia!